■日蓮宗不受不施派祖山・妙覚寺11(賽銭箱・不受不施)

日蓮宗不受不施派祖山・妙覚寺を訪問して、妙覚寺の僧侶とは話が出来ませんでしたが、妙覚寺元総代と詳しい話が出来たので、それなりの成果はありました。

しかし、まず印象に残ったのは、日蓮宗不受不施派・妙覚寺の排他的・閉鎖的な体質。これは、日蓮正宗や創価学会と実によく似ています。

「教義的に不受不施だから」ということで、賽銭箱は置いていない、と言っていましたが、こういうのも、日蓮正宗、創価学会や富士門流の寺院と同じです。

日蓮正宗のカルト信者も、よく「日蓮正宗の寺院には、賽銭箱が置いていない」などと言って、威張っている。妙覚寺の元総代は、そういうことで威張ってはいませんでしたが。

私は、お寺に「賽銭箱」がない、ということが、特別、すごいことだとは思いませんし、えらいとも思わない。

日蓮正宗の信者が、「日蓮正宗のお寺には、賽銭箱がない」などと威張っていることが、全く理解できない。日蓮正宗のお寺には、確かに賽銭箱はありませんが、しかし、その一方で「戒壇の大本尊」なる偽作本尊を信者に拝ませて、詐欺的な金集めをやったり、やれ六万塔だの、客殿だの、奉安堂だの、立正安国論750年だのと、次から次へと口実を作って、信者から強引な金集めを行っている。こちらのほうが、世間的には、よほど悪どい金集めをやっているように見える。

こんなことをするくらいだったら、賽銭箱を置いていた方が、いくらかマシです。

よく考えてみると、日蓮正宗も、不受不施派の真似をして、賽銭箱を置かないだの、信者以外からは供養を受けないだのと、いかにも不受不施の本家のように言っていますが、これはまやかしである。大石寺をはじめとする富士門流は、豊臣秀吉の千僧供養に出仕しているし、大石寺も徳川幕府から朱印を受け、三門の供養を受けている。大石寺は、不受不施ではなく、受不施だったのが史実である。だから日蓮正宗は、上代の昔から不受不施を貫いていたわけではないし、不受不施の本家でも何でもない。

江戸時代は、身延山久遠寺と同じ「受不施」だった。

ただし、誤解のないように附言すると、私は不受不施を支持しているわけではないし、日蓮宗不受不施派の歴史が正しかった、と言っているわけではない。

又、私は、不受不施派の殉教をはじめ、殉教死そのものに反対の立場です。そもそも宗教が、僧侶に対してであれ、信者に対してであれ、殉教を要求することがあってはならないし、殉教ということ自体、あってはならないと思います。私は、殉教そのものに反対である立場です。