■歯の博物館4(歯の博物館・大野館長との質疑応答記3)

○私「歯磨きをするときの歯磨き粉は、いつごろからあるのでしょうか」

□館長「歯磨き粉の製法は、特別な技術とか熟練を必要としないため、自家用として色々と工夫されて造られてきていますが、その起源は明らかではありません。

古代中国では、二十日鼠の骨が愛用され、エジプトでは紀元前1500年ころから、粉歯磨、練歯磨があり、緑青、粘土、乳香等が使われました。

日本で歯磨き粉が商品として量産されるようになったのは、江戸時代に入ってからです。その中で一般的だったものは、房州砂に香料を加えたものでした。麝香(じゃこう)と樟脳を混ぜたものは「麝香歯磨」と呼ばれ、その他、竜脳、肉桂、乳香、没薬等も用いられました。

明治になると、日本古来の材料にかわって、炭酸カルシウムや炭酸マグネシウムが原料として用いられました。そして明治21年、資生堂がはじめて練歯磨を発表しました。大正から昭和にかけては、日本の歯磨きの中国市場への進出はめざましく、中国大陸のいたるところで、獅子印歯磨(ライオン)と仁丹の広告が見られました。昭和20年以降は、葉緑素やフッ素入りのものが登場し、昭和30年ころには、粉末の歯磨き粉はほとんど姿を消しました。また、自家製の歯磨き粉としては、塩や米糠を煎ったものが長く用いられました」

○私「歯科治療をする歯医者さんとは、いつごろからいるのでしょうか」

□館長「日本の医学はすでに応神天皇の時代からあり、仏教の伝来と中国・朝鮮から日本に渡来する人が医学を伝えており、医者の祖というべき丹波康頼も、この一人でした。

日本の医療衛生が体系を整えたのは、大宝律令の制定からで、医学は大療科(内科)、創腫科(外科)、少小科(小児科)、耳目口歯科の四つでした。養老2年(718)の養老律令の四つの医博士のひとつに、耳目口歯科があります。これが日本の歯科治療のはじめと言われています。

丹波康頼は日本ではじめて医学書である「医心方」(いしんぽう)を著し、永観2年(984)に、朝廷に奉献しています。江戸時代の官職としての口科医には、禁裏付と幕府の二つがあり、民間では口腔疾患のみ扱う医師を口中医。入れ歯を造る医師を「はいしゃ」と呼んだのです。

○私「上古の時代の歯科治療とは、どういう治療を行っていたのでしょうか」

□館長「縄文時代晩期の人骨からは、若いときに歯を抜いた頭骨が発見されています。これには一定の形式が見られ、医療目的ではなく、成人、結婚、喪、迷信、罰といったことが考えられ、こうした習俗は現在も世界各地に残っています。

又、この時代には前歯に刻みを入れたり、唇面に縦に溝をつける研歯という習俗も見られます。この縄文時代の研歯は、中米の原住民にも見られました。」

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■歯の博物館3(歯の博物館・大野館長との質疑応答記2)

○私「歯磨きをしないと歯周病になる、ということですが、人はいつごろから歯磨きをしているのでしょうか」

□館長「歯磨きは、インドではじまりました。釈迦は僧侶が読経する前に手を洗い、歯木で歯を清掃するよう習慣づけるように指導しました。これは弟子の僧侶の口臭がひどいため、釈迦が戒律として歯を磨くように指導したのです。

釈迦は、歯磨きは、1.口気臭わず、2.味覚がよく、3.熱が消え、4.食が進み、5.眼がよくなる、と五つの利点があると説いたのです。

唐の僧侶・義浄三蔵は、インドで修行して中国に帰り、歯木で歯を清掃する習慣を伝えました。インドでは熱帯性植物『ニーム』という木を使っていましたが、中国には『ニーム』がないため、楊柳が使われて、これが楊枝と呼ばれるようになりました。

中国から朝鮮を経て、552年に日本に仏教が伝来し、釈迦の時代の古法に習って、爵楊枝が日本に紹介されました。歯を磨く習慣が一般庶民にまで普及したのは、17世紀、江戸時代以降のことです。

しかし上古の時代の歯磨きは、歯を清掃するというよりも、身を清めるという意味が強かったのです。だから、昔は、朝に歯を磨いたのです。仏教・曹洞宗では、僧侶の灌頂の儀式の時に、歯木を噛む儀式が残っていますが、これも身を清めるという意味のものです。

口腔衛生上、歯磨きをするという意味で、食後に歯磨きをするようになったのは、明治時代に西洋歯科医療が日本に伝来して以降のことです。」

○私「そうですか。私は子どものころ、両親に朝に歯を磨くように教わりましたですねえ。実家では、私の子どもの頃は、全員が朝方に、歯磨きをしていました」

○私「昔の人は、どんな歯ブラシを使って、歯磨きをしていたのでしょうか」

□館長「『好色の家にて口中をたしなむ事、最も業なり。外を繕ひたるも口中無沙汰ならば、色を好むと云い難かるべし』(色道大監)とあるように、江戸時代の中期、安永、明和年間には口臭が問題とされ、歯磨きやうがいが流行ました。食後にお茶を飲み、楊枝を使うようになったのは、このころからです。

楊枝は古代インドより中国を経て、仏教とともに日本に伝えられたというのが、定説になっています。インドでは楊枝は歯木と呼ばれ、その一端をかみ砕いて房状としたもので、水とともに仏教の宗教的儀式に用いられました。『楊枝』は日本では楊、すなわち柳の枝を意味しますが、インドでは菩提樹を用いました。インドの菩提樹は、桑科の常緑樹で、日本で云う菩提樹とは異なります。

房楊枝には色々な種類があり、『はようじ』は黒もじの黒い皮がついたものを用い、打楊枝はのちの房楊枝です。房楊枝が一般的に使われるようになったのは、江戸時代からのことで、種類も豊富になりました。女性用は柳でつくったもの。男性用は肝木の房楊枝とよばれ、穂先をつぶしたもので、柳に比べたら硬いものでした。女性用の房楊枝が柔らかかったのは、『お歯黒』を落とさないためと思われます。」

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■歯の博物館2(歯の博物館・大野館長との質疑応答記1)

以下は、神奈川県歯科医師会・歯の博物館においての、大野館長および事務局の方の総合的な見解と言うことで、お酌み取りいただけたらと思う。

○私「『日蓮の歯』ないしは『肉牙』と称するものが、関東・東海など東日本各地の日蓮宗寺院や大石寺に格蔵されていると伝承されています。つまり日蓮在世中に、日蓮の歯が抜け落ちた、との伝承です。これが真実だとすると、なぜ日蓮の歯が抜け落ちたと考えられますか」

□館長「歯が抜け落ちる原因は(1)虫歯(2)激しい運動や事故などによる衝撃(3)歯周病が考えられます。歯周病は、ずいぶん昔からの古文書に出てきていまして、古くは『歯がくさい』という意味で、『歯くさ』と呼ばれていました。この『歯くさ』が今の歯周病だと考えられています。

平安時代末期から鎌倉時代初期の『病草子』という文献には、『口くさき女』『歯槽膿漏の男』の絵が出てきます。源頼朝、松尾芭蕉、小林一茶、山頭火らは歯周病だったと考えられています」

○私「日蓮に関しては、激しい運動や事故などによる衝撃による歯の脱落は、考えにくいですね。」

□館長「日蓮の抜けた歯が存在するということは、日蓮は歯周病だった可能性が高いですね」

○私「歯周病の原因とは、何なのでしょうか」

□館長「ひとつは歯周病菌です。もちろん、歯を磨かないと歯周病になりやすいのですが、朝しか歯を磨かないと歯周病に、なりやすいですね。二つ目としては、栄養不足です。栄養不足の人は、歯周病になりやすいですね」

「あとは、歯みがきの問題があります。歯磨きの歴史は古く、すでに釈迦の時代から弟子の僧侶は歯磨きをしていました。釈迦は僧侶が読経の前に手を洗って、歯木で歯を清掃するように指導していました。これは弟子の僧侶の口臭がひどいため、釈迦が戒律として、歯を磨くことをすすめたのです。

唐の僧侶・義浄三蔵は、インドで仏教の修行をして中国に帰り、歯木で歯を清掃する習慣を伝えました。インドでは熱帯性植物『ニーム』という木を使っていましたが、中国には『ニーム』がないため、楊柳が使われて、これが楊枝と呼ばれるようになりました。中国から朝鮮を経て、552年に日本に仏教が伝来し、釈迦の時代の古法に習って、爵楊枝が日本に紹介されました。歯を磨く習慣が一般庶民にまで普及したのは、17世紀、江戸時代以降のことですが、それ以前は、僧侶は歯磨きをしていました。それから考えると、日蓮も歯磨きはしていたと考えられます。

ただし、当時は今のように食後に歯磨きをするのではなく、朝方に歯磨きをしていました。食後に歯磨きをするようになったのは、西洋歯科医療が日本に入ってきてからのことで、これは歯科衛生上、食後に磨くようになったのです。それ以前の時代は、歯科衛生上の理由ではなく、朝に歯磨きをして『身を清める』という意味があったのです。今でも僧侶の灌頂の儀式の時に、歯を磨く習慣が残っている宗派があります。ただし、朝の歯磨きだけでは歯周病になる可能性は高いですね。」

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