僧「本門寺の寺号については、池上本門寺の寺伝によれば、お祖師様(日蓮)が命名された、ということになっています。しかし、お祖師様のご遺文の中には、本門寺の寺号について書かれているものはひとつもありません。

ただし、古文書を紐解いていくと「本門寺　日朗」と書いた文献が存在しているので、日朗聖人在世のころには、すでに本門寺の寺号はあったと考えられます」

○「富士門流のほうでは『本門寺思想』ということを言っていますが、池上本門寺の『本門寺』の寺号は、『本門寺思想』と関係があるのですか」

僧「いいえ、池上本門寺の『本門寺』の寺号は、『日蓮聖人門下の寺院は全て法華本門の寺である』という考えから来ています。法華本門の寺であるから『本門寺』の寺号が付けられたものです。

冨士門流の『本門寺思想』というものは、関係ないですねえ」

○「冨士門流の『本門寺思想』というものは、お祖師様の教えではないのですか」

僧「先程も申しましたとおり、お祖師様の遺文に本門寺の寺号とか、『本門寺思想』に触れたものはひとつもありません。池上本門寺の『本門寺』寺号は、法華本門の寺という意味ですから。富士門流の『本門寺思想』というのは、さまざまな疑わしい点があるものです」

□池上「本門寺」寺号の名付け親は寺伝のとおり日朗の祖師・日蓮である可能性が高い

池上本門寺の『本門寺』寺号は、「日蓮聖人門下の寺院は法華本門の寺である」という意味から付けられた寺号で、富士門流の『本門寺思想』は全く関係ないとのこと。

池上本門寺の寺伝によれば、日蓮が「本門寺」と命名した、ということだが、日蓮の遺文に『本門寺』寺号に関するものは全くなく、二祖日朗の文書に「本門寺　日朗」と書いた文献があるとのこと。だから二祖日朗の代には、すでに本門寺の寺号があった、ということになる。

そうすると『本門寺』寺号を命名したのは、池上本門寺二祖日朗なのか。

日蓮が身延山から池上邸に入ったときから遷化するまでの間は、もちろん寺院ではなかったから、日蓮が「長栄山本門寺」の寺号を命名したという説には疑問符が残る。

しかし日朗が、師・日蓮が何も言わないのに「本門寺」の寺号を自分で命名したとは思えない。

確かに、日蓮遺文(御書)の中に「本門寺」に言及したものは全くない。それは、日蓮が身延山から池上邸に入ったときから遷化するまでの間は、病のため、筆も満足に執れない状態だったから、なのではないのか。

病の床にあった日蓮は、臨終間際の弘安五年(1282)10月になって、ようやく六老僧を指名したり、日像に京都開教を命じたりするなど、日蓮滅後のことについて遺言をしている。又、弘安五年(1282)9月に日蓮は自らの墓を身延山に建てよとも遺言している。

日蓮は病の床に伏せたが、「祖師の滅後はどうしたらいいのか」等、日蓮の滅後のビジョンを弟子の前に示さなければ、日蓮に入門した弟子・信者が納得しない。

「祖師の滅後、池上邸はどうしたらいいのか」「池上邸は将来は寺院化したい」「寺院化したときのために寺号を頂戴したい」

池上邸の病の床で、日蓮は、日蓮の床の側にいた日朗の言により、将来、池上邸を寺院化したときのために「本門寺」の寺号を命名したとしても、おかしくないと思われる。